الشباب و الفراغ

سمسم · 05-31-2008, 03:06 PM

المقدمة
الشباب هم قوة المجتمعات وعمادها، وصلاح أي مجتمع ـ بل أي أمة ـ مرتبط بل متوقف على صلاح شبابها، وهذه القاعدة تطرد فسادًا بعد ثبوتها في حال الصلاح، فالشباب للأمة كمثل القلب للبدن إذا صلح صلح الجسد كله وإذا فسد وانحرف انعكس ذلك على المجتمع كله.
وهناك معوقات تعصف بمسيرة الشباب، تعوق عملهم، وتهدر طاقتهم، بل وتغير وجهتهم.. مما يعود بالسلب عليهم وعلى مجتمعاتهم.. هذه المعوقات التي نقصدها هي عوامل الانحراف عند الشباب.. وقد تنوعت هذه المعوقات (داخلية وخارجية) وتعددت مصادرها وأسبابها بحيث من أفلت من أحدها وقع في حبائل غيرها، والمعصوم من عصمه الله. ومن أهم هذه الأسباب:
الفراغ:
روى الإمام البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس، الصحة والفراغ".
فبين النبي عليه الصلاة والسلام أن الفراغ نعمة في حق العبد إذا استعمله فيما يعود عليه بالنفع في دنياه وأخراه، أما إذا لم يغتنمه الشاب تحول من نعمة إلى نقمة، ومن منحة إلى محنة، ويصبح شبحًا مخيفًا يحول الشاب إلى ألعوبة بيد شياطين الجن والإنس.
إن الشباب والفراغ والجدة.. ... ..مفسدة للمرء أي مفسدة
وقد قرر علماء النفس والتربية في الغرب أن فراغ الشباب في تلك البلاد يعد واحدا من أكبر أسباب الجرائم فيها. وأجمعوا على أن الشاب إذا اختلى بنفسه أوقات فراغه وردت عليه الأفكار الحالمة، والهواجس السارحة، والأهواء الآثمة، والتخيلات الجنسية المثيرة، فلا يجد نفسه الأمارة إلا وقد تحركت وهاجت أمام هذه الموجة من التخيلات والأهواء والهواجس، فيتحرك لتحقيق خيالاته مما يحمله على الوقوع في كثير مما هو محظور.
وليس هذا مما ينفرد به شباب الغرب بل هو مما يشترك فيه شباب الدنيا بأسرها؛ ولذلك كان اغتنام أوقات الفراغ قبل الانشغال، واستغلال زمان الشباب قبل الهرم، والصحة قبل المرض، والحياة قبل الممات، من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته.
ورحم الله عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: "إني لأمقت الرجل أن أراه فارغًا، ليس في شيء من عمل الدنيا ولا عمل الآخرة".

تعريف وقت الفراغ :
وقت الفراغ هو وقت حر لا يستغل في العمل بمعنى انه وقت معزول لا عمل يؤدي خلاله .
وهناك تعريفات متعدده لوقت الفراغ ، او كما يطلق عليه البعض مصطلح الوقت الحر :
1- كل نشاط لا يتعلق بمجال وقت العمل او وقت النوم ماهو الا وقت فراغ .
2- هو الوقت الذي نتحرر فيه من القيود الرسمية التي يفرضها علينا عملنا الوظيفي الرسمي
3- هو الوقت الحر الذي يفعل فيه الانسان ما يشاء
4- هو الوقت الحر المتبقي من الاربع و عشرين ساعه بعد حذف الوقت الذي يحتاجه الانسان لضرورات الحياة اليومية بما في ذلك النوم و يقضيه الفرد في راحه وهدوء ويستغله حسب ما يريد .
ه- هو الوقت الذي يتبقى بعد طرح ساعات العمل الاجباري او الدراسه الاجبارية للقرد ووقت النوم ليلا والوقت الضروري لاداء الواجيات اليومية الضرورية
6- هو الوقت الذي يتحرر فيه الفرد من المهام المنوط بها بصورة مباشرة او غير مباشرة نظير اجر معين و هذا يعني ان وقت الفراغ هو الوقت الزائد عن حاجة العمل الذي يقوم به الفرد لفرص كسب العيش
ويتضح من التعريفات السابقة لوقت الفراغ ان معظمها يكاد يتفق على ان وقت الفراغ هو الوقت الحر الذي لا يرتبط بضرورة اداء واجب والذي يتحرر فيه الانسان من التزامات وضرورات الحياة وتكون له الحريه في قضائه كما يريد و يرغب .
اهمية وقت الفراغ :
يعد استثمار وقت الفراغ من الاسباب المهمة التي تؤثر على تطورات ونمو الشخصية كما يعد من المشاكل المهمة التي توليها المؤسسات والهيئات الاجتماعية الكثير من العناية والاهتمام هذا بالاضافة الى ان استثمار وقت الشباب يرتبط ارتباطا وثيقا بالعمل التربوي في المؤسسات التربوية للشباب كالمدارس و الجامعات و اندية الشباب .
ولايعد وقت الفراغ في المجتمعات المتقدمة وقتا للترويح و الاستجمام و استعادة القوى فقط ، بل يعتبر فترة من الوقت يمكن خلالها تطوير وتنمية الشخصية بصورة متزنه وشاملة و يرى الكثير من المربين ضرورة الاهتمام بتشكيل انشطه وقت الفراغ بصورة تسهم في اكساب الفرد الخبرات السارة الايجابية وفي نفس الوقت تساعد على نمو شخصيته وتكسبه العديد من الفوائد الخلقية والصحية والبدنية والفنية ، ولم يعد وقت الفراغ يدل على فسحة من الوقت ولكنه خلو شامل من الوقت ومن الواجب ابتكار الطرائق المناسبة لاستثماره حيث يعتبر حيث يعتبره علماء الباثولوجيا الاجتماعية مشكلة ذلك انه حاله خلو يسودها الياس او خلاء الذهن والبدن من النشاط .
فلسفة وقت الفراغ :
وسبق ان اشرنا الى تعريف وقت الفراغ على انه المدة او الوقت الذي يكون فيه مستوى تحمل المسؤولية اقل ما يمكن ولذلك فان اهمية الفراغ ليست في ذاته بل في كيفية استخداماته ومن اجل ذلك يمكن ان يعتبر الفراغ فرصه وان الفرص يجب ان تقاس بما يتطلبه الانسان من الحياة ويختلف من فرد لأخر ويوفر وقت الفراغ الفرص لان نحقق مطالبنا في الحياة الى جانب معرفة الفرد وتفهمه لنفسه ، وكذلك يوفر الفرص للتعبير عن النفس والتذوق لمختلف الفنون وتذوق الطبيعه ويعمل على تحسين الصحة النفسية .
خصائص مرحلة الشباب :
1- تلاشي رهافة الجسم و دقة القسمات المميزه للطفل ليحل محلها شيء من الفظاظه وما يرتب على ذلك من الام و احساس بالاعياء فضلا عن الخوف والقلق.
2- بزوغ ظاهرة الجنس الأولية والثانوية ومايترتب على ذلك من حاجات واحاسيس ومخاوف جديدة .
3- اكتمال النضوج العقلي وظهور قدرات ومهارات جديدة مثل التذاكر والتصور والخيال .
4- تغير الانتماء من جماعة الطفولة في تجاه جماعة الراشدين .

أسباب مشكلة الفراغ :
اولا : الأسره
تحتل الاسرة العربية اهمية خاصة فيما يتعلق بالباب بعكس الاسرة الاوروبية و الامريكية ، الأسرة هي المحضن الذي ينبت فيه الشاب ويترعرع في كنفه، ولتأثيرها وضوح في صقل شخصية الشاب واكتمال شخصيته. والوالدان يعتبران القدوة الفعالة في نفس الشاب، فكما يعودانه يعتاد، وكما يعلمانه يتعلم، إن كانا صالحين نشأ صالحًا، وإن كانا فاسدين نشأ فاسدًا
وينشأ ناشئ الفتيان منا.. ... ..على ما كان عودُه أبوه
والتفكك الأسري من أكبر الأسباب التي تدفع إلى انحراف الشباب، فإذا وجد الشاب والفتاة أن الأبوان دائما الخلافات، فالأم في ناحية والأب في ناحية أخرى، أو أن الأب لا يأبه للبيت ولتربية أولاده.. فكل هذه الأمور تتسبب في القلق النفسي عند الطفل، ويشب على هذا القلق ثم يتجه إلى الانحراف من شرب للخمور، أو المخدرات لينسى مجتمعه الصغير "الأسرة" ويبحث له عن رفقة خارج الأسرة يكوّن بها مجتمعا آخر لعله يجد فيه ما لم يجده في أسرته. وهذه الرفقة لها دورها في تشكيل هذا الشاب صلاحا أو عكسه فالشباب في كثير من المجتمعات الصناعية المتقدمة يستقل عن اسرته في وقت مبكر ، وتساعده ظروف الحياة هناك على هذا الاستقلال المبكر ، تقوم الاسرة بعملية تشكيل الاجتماعي للفرد ، ومن خلال توجيهه وتعليمه وتدريبه على القيم و الاتجاهات وانماط السلوك المرغوبة .وبالتالي يمكن القول ان الاسرة بالنسبة للفرد تمثل اول جماعه انسانية يتفاعل معها،ولاشك ان الاسره مسؤولة مسؤولية كبيره عن مشكلة الفراغ لدى افرادها وبخاصة من هم في مرحلة المراهقه وتتفاقم مشكلة الفراغ داخل الأسرة للاسباب الاتية :
1- عدم اثارة الاسرة لميول افرادها نحو القراءه وعدم توفير الكتب المناسبة لاعمارهم وميولهم وعدم توفير المجلات التي يجدون فيها المتعه الحقيقية
2- عدم قدرة الابن ( الشاب) على مواجهة المطالب التي يلقيها الوالدان على عاتقه مثل فرض مستوى معين من التحصيل الدراسي والا تعرض لعقابهما
3- تعارض قيم الاسره مع القيم التي اكتسبها افراد الاسره من المجتمع الخارجي مما يجعلهم فريسة للكثير من الصراعات النفسية
4- الاهمال الجسيم في تربية الابناء او التناقض والذبذبة في معاملة الابناء بين القسوة والضعف و الشده واللين
ومن اجل ذلك كانت العلاقة بين الشباب و الاسرة موضع اهتمام الباحثين في البلاد اساتذة جامعة الكويت وقد تناولت هذه الدراسة الطلبة و الطالبات الكويتيين في جامعة الكويت وكانت اعمارهم تتفاوت بين 17- 27 سنة من النتائج التي انتهى اليها تركي في دراسته :
1- وجد ان تحكم الوالدين في ابنائهم وخاصة من الاناث يرتبط بظهور سمة العصابية عند الابناء وهذا يعني ان محاولة الوالدين التحكم في سلوك ابنائهم عن طريق اقارة القلق و الشعور بالذنب لديهم حين يحدثونهم لما يفعلون من اجلهم وما يعانون فيه سبيلهم يرتبط بوجود عدم الاتزان الانفعالي عند الابناء
2- ارتبط تحكم الوالدين في الابناء بتصلب الابناء في السلوك والتفكير وعدم قدرتهم على تعديل اتجاهاتهم بما يلائم تغير مواقف الحياة
3- وجد ان الاناث اللاتي يدركن ان الوالدين يتحكمان فيهن لا يملن الى النجاح او الانجاز او تحقيق شئ مافي صورة حسنة

ثانيا : المدرسة :
لما كان العالم يمر بتطورات وتغيرات سريعة ، فان ذلك يلقي على عاتق التربية عبئا كبيرا باعتبارها تتميز بالديناميكية في اهدافها ووسائلها ، وقد تسهم المدرسة في تفاقم مشكلة الفراغ لدى التلاميذ للاسباب الاتية:
1. تمتلك المدرسة امكانيات بشرية ومادية لا تستخدم في جانب كبير من أوقات التلاميذ كلالجا زات و العطلات .
2. عدم استغلال المدرسة للتلاميذ الذين يمكن أن يقوموا بدور همزة الوصل بين قيادة المدرسة واولياء.
3. تصميم مبنى المدرسة بحيث لا يسمح للتلاميذ بممارسة برامج النشاط والتراويح .
4. عدم التخطيط لوضع برامج تهدف الى استثمار وقت فراغ التلاميذ والتركيز على المواد الدراسية التي يمتحن فيها التلاميذ .
الرفقة السيئة:
لا شك أن الرفقة تقع في قاعدة الحاجات الاجتاعية فكل إنسان يحتاج الرفقة، لأن الرفقة حاجة نفسية متأصلة في النفس البشرية من يوم يبدأ يدرك ويفهم ما يدور حوله، فإذا صلحت الرفقة صلح الإنسان وإذا حدث العكس فسد الإنسان، ولذلك كان التوجيه النبوي في اختيار الأصدقاء والرفقاء في قوله عليه الصلاة والسلام : [مثل الجليس الصالح والسوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك : إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيثة](متفق عليه)
فإذا صاحبت خيّراً حيا قلبك، وانشرح صدرك، واستنار فكرك، وبصّرك بعيوبك، وأعانك على الطاعة، ودلّك على أهل الخير.
وجليس الخير يذكرك بالله، ويحفظك في حضرتك ومغيبك، ويحافظ على سمعتك، ومجالس الخير تغشاها الرحمة وتحفّها الملائكة، وتتنزّل عليها السكينة، فاحرص على رفقة الطيبين المستقيمين، ولا تعد عيناك عنهم، فإنهم أمناء.
والحذر كل الحذر من رفيق السوء، فإنه يُفسد عليك دينك، ويخفي عنك عيوبك، يُحسّن لك القبيح، ويُقبّح لك الحسن، يجرّك إلى الرذيلة، ويباعدك من كل فضيلة، حتى يُجرّئك على فعل الموبقات والآثام، والصاحب ساحب، فقد يقودك إلى الفضيحة والخزي والعار، وليست الخطورة فقط في إيقاعك في التدخين أو الخمر أو المخدرات، بل الخطورة كل الخطورة في الأفكار المنحرفة والعقائد الضالة، فهذه أخطر وأشد من طغيان الشهوة؛ لأن زائغ العقيدة قد يستهين بشعائر الإسلام، ومحاسن الآداب، فهو لا يتورع عن المناكر، ولا يُؤتمن على المصالح، بل يُلبس الحق بالباطل، فهو ليس عضواً أشل، بل عضو مسموم يسري فساده كالهشيم في النار.
وفي الأثر: "إياك وقرين السوء فإنك به تُعرف".
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي
وإن كنت في قوم فصاحب خيارهم ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي
ثالثا المجتمع :
تميز العصر الحديث بالتطور الهائل والسريع في العلم والتكنلوجيا ويرجع هذا الى الانسان صانع الحضارة والذي يستخدم عقله في تحقيق حياة افضل للبشرية ، لاشك ان مايعانيه شبابنا العربي هو نتيجة لتقصير المجتمع في وضع وتخطيط برامج تهدف الى استثمار وقت الفراغ مما يبعث في نفوس الشباب حيره و قلقا شديدا ويرجع هذا الى عدة اسباب :
1- قلة عدد الاخصائيين في مجال رعاية الشباب و التوجيه المهني والنفسي والذين تعتمد عليهم اية برامج متكاملة لرعاية الشباب.
2- عدم توجيه برامج اذاعية الى الشباب و الاباء و الامهات وعدم تشجيع محرري هذه البرامج
3- قلة المعارض الفنية و الثقافية ، كمعرض الفنون التشكيلية ومعرض الكتاب.
4- ندرة تشجيع اجراء البحوث في المجال الترويحي و الاستفادة من نتائجها في تطوير وتحديث وتحديث الوسائل الترويحية .
البيئة المحيطة بالشباب:
للبيئة تأثير خاص في الإنسان، فالإنسان كما يقال ابن بيئته، فإن تربى في بيئة تعتز بالفضيلة والأخلاق الحسنة، صار الإنسان يعتز بالفضيلة والأخلاق، وإن عاش في بيئة موبوءة بالسموم الأخلاقية والفكرية، أصبح كذلك، فالإنسان يؤثر ويتأثر.
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه" والنفس الإنسانية قابلة للخير والشر، وعندها استعداد للاستقامة أو الانحراف والبيئة هي التي تعزز ذلك وتيسره
هي الأخلاق تنبت كالنبات.. ... ..إذا سقيت بماء المكرمـات
تقوم إذا تعهــدها المربـي.. ... ..على ساق الفضيلة مثمرات
وأكبر الأخطار على الشاب أن يعيش في بيئة يشوبها القلق والاضطرابات النفسية والسلوكية، سواء كانت بيئة البيت أو بيئة الشارع، فكل يؤثر في مجاله، لذلك يرى كثير من المربين: أن الإنسان منذ مراهقته يجب أن يهيأ له جو صالح في البيت أولاً ثم خارجه في المدرسة والشارع لأنه حتمًا سوف يتأثر بما يختلط به ويعايشه والبيت، والمدرسة، والشارع هي المحيط والبيئة التي تستغرق أكثر حياة الإنسان، فإذا صلحت هذه الأماكن صلح الإنسان.
اثر الفراغ على المجتمع :
يواجه الانسان في القرن العشرين كثيرا من المشاكل التي نجمت عن التقدم العلمي ،ولقد اصبح وقت الفراغ مشكلة اجتماعية لدى جميع الدول المتقدمة، لذا سارع علماء الاجتماع للتغلب عليها بالتضافر مع علماء التربيه من خلال تقديم افكار وحلول علمية لمواجهتها ، ومن و جهة النظر الاجتماعية تعتبر نشاطات استثمار وقت الفراغ ظاهرة اجتماعية انسانية ذات ابعاد فسيولوجية ونفسية في نفس الوقت ، واستثمار اوقات الفراغ من الخدمات الاجتماعية الاساسية لاي مجتمع ، فالترويح ووقت الفراغ يرتبطان بمفهوم الرفاهية الاجتماعية ، وهو مفهوم يعبر عن علاقة الاشخاص مع الموارد الاجتماعية التي يحتاجونها ، والتخطيط الجيد لبرامج استثمار وقت الفراغ يؤمن قدرا كبيرا من الاتجاهات الايجابية والقيم الاجتماعية مثل احترام البيئة الطبيعية والاجتماعية في وقت اشتدت فيه الحاجة الى تجنب عوامل التلوث البيئي ، وانطلاقا من المشكلات الاجتماعية والثقافية المعروفة لنا تبرز لنا اهمية وضع استراتيجية لاستثمار وقت الفراغ ، تتحدد من خلال الاهداف الاتية :
1- حق الفرد في استثمار وقت فراغه بحرية واتاحة فرص الاختيار المتعدد لاشكال وبرامج الاستثمار بغض النظر عن العمر و الجنس
2- مراعاة مبدأ الكيف في التخطيط لاستثمار وقت فراغ افراد المجتمع دون اهمال الكم باعتبار ان المحك الاساسي في نجاح هذا التخطيط هو الفعالية التي تكون عادة في ابداع الفرد خلال ممارسته واستثماره لوقت الفراغ .
دراسات محلية حول مشكلة الفراغ :
الهدف من الدراسة : استطلاع اوقات الفراغ لدى طلاب المرحلة الثانوية والتعرف على الهوايات و الانشطة التي يمارسونها ومتى و كيف يمارسون تلك الهوايات والانشطة كما تهدف الدراسة الى التعرف على المشكلات التي تعترض ممارسة هواياتهم وكيفية التغلب عليها .
عينة الدراسة : تم تطبيق الاستبيان على طلاب صفوف الأول و الثاني الثانوي وكذلك الصف الثالث الثانوي علمي و ادبي في ثانوية الخالدية بنين و بلغ عدد افراد العينه 247 طالبا و استغرق تطبيق الاستبيان على العينه مدة زمنية بلغت حوالي الاسبوعين :
البيان العدد النسبة المئوية
كل يوم
بعض أيام الاسبوع
في نهاية الاسبوع و العطلات الرسمية
لا أجد وقت الفراغ 77
98
65
7 31.1%
39.7%
26.3%
2.9%
المجموع 247 100%
يتبين من هذا الجدول ان الغالبية العظمى من افراد العينة لديهم أوقات فراغ يمكن الاستفادة منها ، اذ اتضح ان نسبة بلغت حوالي 97.1% من مجموع أفراد العينة يجدون وقت فراغ موزعة في كل يوم وفي بعض أيام الاسبوع وفي نهاية الاسبوع والعطلات الرسمية وذلك مقابل حوالي 2.9% من افراد العينة لايجدون وقت فراغ
يوضح الاماكن التي يقضي فيها الطلاب اوقات فراغهم
البيان العدد النسبة المئوية
بمفردي في المنزل
مع اخوتي في المنزل
مع اصدقائي في النادي
أماكن أخرى 21
58
91
77 8.5%
23.5%
36.8%
31.2%
المجموع 247 100%

ويتبين من هذا الجدول:
1- حقق الطلاب الذين يقضون اوقات فراغهم مع اصدقائهم في النادي بنسبة عالية من مجموع افراد العينة اذ بلغت 36.8% بمعنى ان هناك اقبالا ملحوظا من جانب الطلاب على النوادي.
2- بلغت نسبة الطلاب الذين يقضون اوقات فراغهم في اماكن اخرى حوالي 31.2% وهي نسبة عالية
3- النسبة الكبرى من افراد العينة هي التي تقضي وقت فراغها خارج المنزل، وقد يعزي ذلك الى كون الطلاب في هذه المرحلة من العمر يميلون الى قضاء وقت فراغهم خارج المنزل وخاصه مع جماعة التي اعمارها مثل اعمارهم .

• الأبعاد العلميه لدراسة الشباب :-
------------------------------
هناك إهتمام معاصر بين مختلف فروع الدراسات الأنسانيه والعلوم الأجتماعيه بدراسة أوضاع الشباب وإتجاهاتهم وقيمهم ودورهم في المجتمع ، ويكاد هذا الأهتمام أن يكون "عالميا" إذ أصبح مفهوم الشباب يحظى بالعنايه والتحليل في المجتمعات المتقدمه والناميه على الرغم من إختلاف الأطار الذي تعالج منه قضايا الشباب .
والواقع أن المكانه المكانه المعاصره التي يشغلها الشباب في كافة المجتمعات يمكن النظر إليها بوصفها نتاج للتغيرات الأجتماعيه والسياسيه والديموجرافيه والتعليميه والتربويه التي شهدها القرن الحالي ، كما أن هذه المكانه قد إنبثقت وتحددت من خلال الفلسفات المعاصره والتيارات السياسيه والثقافيه والنفسيه التي ترجمت عنهنا هذه الفلسفات المعاصره والتيارات والثقافيه والنفسيه التي ترجمت عنها هذه الفلسفات وأصبحت تشكل سمة العصر ، ولقد ترتبت على هذه المكانه التي يمثلها الشباب في بناء المجتمع المعاصر .
ومن الظواهر الجديره بالذكر في هذا الصدد تلك الظاهره التي تعرف بإسم ظاهرة (الرفض) الذي يبتدي بين الشباب للمعايير والقيم والسلطه والتوجيه الي يمارسه الكبار ، بل من اللافت للنظر أن هذا الرفض أصبح يمثل موقفا عاما موحدا ، يظهر بصورة سافره في مواقف عديده ومجتمعات مختلفه ، من حيث درجة تقدمها الحضارى وطبيعة النظام السياسي السائد فيها لكن الشي الذي ينبغي أن تشير إليه أيضا أن ذلك الرفض الذي يظهر بين الشباب ، يتبلور داخل إنتجاهات أو بناءات محدده ، مرتبطه إلى حد بعيد بالظروف التاريخيه والسياسيه والأقتصاديه التي يمر بها المجتمع ، مثال ذلك ــ أن الرفض اللذي يظهر بين الشباب في دول أوروبا وأمريكا مختلف فليما يتعلق بأساليب التعبير عنه ومحتواه وغاياته عن نماذج الرفض الأخرى التي تصدر عن الشباب في أقطار عديده من العالم الثالث ، ويفسر ذلك بالطبع ، إلى جانب التفسير التاريخي البنائي ، في ضوء الظروف الراهنه للمجتمع والنسق القيمي السائد فيه .
إتضح لنا مما تقدم تزايد الأهتمام بقضايا الشباب في المجتمعات المعاصره ، وأن كان ذلك لا يعني أنه لم يكن ثمة إهتمام بالشباب قديما ، بل لقد حظى الدور الذي يقوم به الشباب في المجتمع منذ القدم بعنايه فائقه ، غير أن الشي الملاحظ هو ماأصبح يتميز به الشباب من موقف حاسم يتسم بالتأثير الشامل في كافة نظم المجتمع المعاصر .ويواكب الاهتمام بالنضج الاجتماعي للشباب العناية بالنضج النفسي ايضا وينهض ذلك على اساس دراسة الاحتياجات و السمات النفسية للشباب كفئة اجتماعية محددة وهناك عدة اعتبارات ينبغي الاهتمام بها حينما نفحص مكانة الشباب في المجتمع العربي المعاصر وتتخلص الاعتبارات التالية :
1- التطور الذي طرأ على دور الشباب في الحياة الاقتصادية للمجتمع وفرص التعليم المتاحة امامهم
2- ان الشباب يتجهون بحكم تكوينهم النفسي و الاجتماعي نحو رفض المعايير والمستويات و التوجيهات والسلطة التي يمارسها الكبار
3- ان الشباب في المجتمع يعبر عن تلك الفئة التي تتسم باعلى درجة من النشاط و الحيوية لما لها من خواص دينامية متفردة غير ان الشباب عاده لا يدرك ان الوسط الاجتماعي المحيط به ليس نتاج نشاطه فحسب وانما هو نتاج لانشطه قمت بها و تحملت مسؤوليتها الأجيال السابقة ولهذا يتجاهل الشباب الحقيقة التي مؤداها انه نتاج للمجتمع الذي يعيش فيه .
4- ترجع اهمية الشباب بالنسبة للمجتمع الى كونهم اكثر فئاته رغبة في التجديد وتطلعا الى تقبل الحديث من الافكار والتجارب ، لذلك فانهم يمثلون مصدرا اساسيا من مصادر التغيير المجتمع على ان يؤخذ في الاعتبار كيفية استيعاب هذه الرغبة في التغيير والتجديد من جانب النظام القائم دون تناقضات او صراعات حادة
التوجيه الاجتماعي :
ان عالم اليوم بما انطوى عليه من تغيرات واسعة النطاق شملت كافة مظاهر الحياة الاجتماعية، والواقع ان تطوير نظرية ملائمة للتوجيه الاجتماعي للشباب ومنهج علمي مناسب لهم يستدعي اجراء طائفة كبيرة من الدراسات تعطي كافة مجالات الحياة الاجتماعية ، ان التوجيه الاجتماعي للشباب يعني العمل المنظم من اجل استيعاب الافراد للمثاليات الاساسية والمبادئ التي ترتكز على فهم علمي دقيق لتطور المجتمع عبر طريق التقدم الاجتماعي ،ان انعدام الاحساس الاجتماعي العام بالمثاليات والقيم المنعلقة بالمستقبل يخلق عند الافراد شعورا عاما بانعدام قيمة الوجود الفردي، وهناك بعد ذلك كله جانب ثالث لعملية التوجيه الاجتماعي للشباب في المجتمع الحديث وذلك ان التقييم الصحيح للماضي هو الاساس الذي ينبني عليه الانطلاق في الحاضر و المستقبل ،

الشباب العربي و التغير الاجتماعي :
يشهد الوطن العربي تغيرات وتحولات اجتماعيه واسعة النطاق, وقد انعكست هذه التغيرات على مختلف مكونات البنية الاجتماعية والثقافية, وكذلك على النواحي العمرانية,والديموجرافيه, الأمر الذي دفع المتخصصين في العلوم الاجتماعيه إلى دراسة وتحليل وقائع التغير الاجتماعي في الوطن العربي قد تناولت هذه المسالة من عدة جوانب تنطوي اهمية خاصة بالنسبة لقضايا الشباب الشباب نلخصها :
أ‌- الاتجاه : ليس هناك شك ان الزعم بان التغير في العالم العربي يسير في اتجاه واحد هو اتجاه التقدم المستمر الى ماهو افضل والتطور تصلح لتفسير اتجاهات التغير الاجتماعي وذلك نظرا لتعقد المسائل المرتبطه بالتغيرات الاجتماعية الثقافية، ومع ذلك يمكن القول ان هناك تيارا عاما او اتجاها عاما يتمثل في تزايد معدلات الانفتاح على العالم الخارجي او مانعبر عنه بالعالمية ،
ب‌- مصادر التغير الاجتماعي : لعل اول مانفكر فيه فيما يتصل بنصاجر االتغير الاجتماعي فكرتي الاكتشاف و الاختراع وبخاصة الدور الذي تلعبه التكنلوجيا والمخترعات الحديثة ،في احداث تغيرات متصلة باوضات واتجاهات ومواقف في الوطن العربي .
ت‌- والواقع اننا حينما نتحدث عن التغير الاجتماعي انما تعني بشكل اوضح التغير الثقافي بمعنى ان التغير الثقافي اوسع نطاقا من التغيرات في البناء والوظائف والتنظيم الاجتماعي اننا نقصد تلك التغيرات التي تطرا على كافة جوانب حياة المجتمع .
ونحن نفترض ان التغير السريع له نتائج اكثر عملاقا ودلاله حيث انه يفرض مطالب على الناس من اجل توافق والتكيف التدريجي ومع ذلك فان كل مجتمع ينطوي على عناصر تحقق الاستقرار النسبي.
التوصيات :
اولا: المدرسة
1- ضرورة التركيز على الانشطة التربوية العامة والاهتمام بها كمكون اساسي من مكونات الخطة الدراسية .
2- اقامة دورات تدريبية تخصيصية للارتفاع بمستوى اداء المدرسين والمدرسات في الانشطة العامه و اوقات الفراغ
3- الاهتمام بترشيد اختيار التلاميذ للانشطة وفقا لقدراتهم وميولهم الحقيقية تجاه مجالات النشاط
4- الاكثار من المسابقات المتنوعة بين الطلاب عند ممارستهم للانشطة في أوقات الفراغ داخل كل مدرسه وبين المدرسين
ثانيا : للاسرة :
1- ضرورة التركيز على توعية الأسرة بفوائد الهوايات و الأنشطة التي يمكن ان يمارسها الابناء من اجل اتاحة الفرصة لهم من جانب اولياء امورهم لاستثمار وقت الفراغ بالصورة التي يرغبونها.
2- يجب على الاسرة العمل – دائما على مساعدة الابناء على تطوير المثل العليا لديهم خلال اوقات التي يقضونها في الديوانيات عن طريق سرد القصص و حكايا الاجداد و كفاحهم الشريف .
3- تشجيع الابناء على متابعه البرامج الهادفة التي تقدم من خلال التلفاز و الاذاعه
4- تشجيع الابناء على تنمية التذوق الفني في مجالات التشكيلية والتطبيقية وتعلم الموسيقى وفن التمثيل الهادف
ثالثا : المجتمع :
1- يجب على المجتمع ان يضع استراتيجية قابلة للتغيير والتحديث لاستثمار اوقات فراغ الافراد على جميع على جميع المستويات والفئات في المناطق الحضرية وغير الحضرية
2- العمل على تذويب الفوارق الترويحية من اجل استثمار وقت الفراغ بين المناطق الحضرية وغير الحضرية فمن الظلم والخطأ ان تستاثر المدن وحدها ببرامج الترفهيه و الترويح
3- التوسع في اقامة المعارض الفنية و الثقافية والمتاحف
4- وضع برامج استراتيجية وقت فراغ على جميع المستويات من حيث العمر و الجنس
5- الاهتمام بالبرامج والانشطة الرياضية داخل الوحدات الانتاجية من مصانع و شركات لاتاحة الفرصة لمجموع العاملين للحصول على فرص مناسبة لاستثمار اوقات فراغهم بعد الدوام

الشباب والفراغ
تأليف : أحمد عبدالله احمد العلي

الشباب العربي والتغير الاجتماعي
تأليف : د.محمد علي محمد ،، استاذ ورئيس قسم الاجتماع بكلية الاداب – جامعة اسكندرية
الشباب في الكويت
الدراسه السادسة – الشباب و المجتمع – د.سالم مرزوق الطحيح
الديوان الاميري جهاز الدراسات والبحوث الاستشارية لصاحب السمو امير البلاد

من الانترنت - [قم بالرد على الموضوع حتى تتمكن من مشاهدة الروابط وبعد الرد قم بتحديث الصفحة . إضغط هنا للتسجيل]

Hayth · 07-12-2008, 11:22 PM

أخى الفاضل
سمسم
بارك الله فيك
موضوع يستحق الثناء
خالص تقديرى وأحترامى اليك

MoooN 15 · 08-08-2008, 01:43 AM

الف شكرررررررررررررررررررررررررر

عبد الحق كادي · 12-14-2008, 09:07 PM

جزاكم اتلله عنا ك لخير بارك الله فيكم